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没有能力或兴趣修密的人,就好好学修菩提道次第

发布时间:2019-11-17 10:19:15
[摘要] 《道灯论》可以说已经圆具了显、密的所有修行要诀,而如果根器不足,没有能力可以修学更进一步的密咒乘,那就要乖乖在道次第当中学习。所以,假若学习唯下士道和唯中士道,这样的学习仅仅有助于下士道的增上生或中士

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宗庆后在《广论》中说:“如果我们继续遵循共同的道路,我们应该决定进入秘密咒语。为了如果进入密集速度就能完成两次补给。如果这超出了我们的能力,或者由于各种各样的性功能而不有趣,那么我们应该只逐渐扩大这一关。"

这意味着,如果一个人因为能力、根设备和其他原因不能进入咒语乘法的学习,他必须在第一关努力学习。

《邓涛论》可以说已经实现了所有显而易见和秘密的精神实践。然而,如果根设备不足,无法学习更多秘密咒语,你必须在第一关顺从地学习。

然而,这并不意味着以下士或中士的方式学习是好的,但也包括中士的方式。陶上士分为两个方面:显化和秘密。至少我们应该学习陶上士这个角色,因为我们应该把实践菩提作为我们的目标,不仅仅是陶下士和陶上士,还有下面的人或陶上士作为我们的目标。

我们的眼睛应该看得很远很宽,我们的心应该很宽,我们的尺寸应该很宽。

当我们说“你也应该以明确的方式努力学习”时,我们并不是说我们应该只学习下士或中士的方法,而是我们应该以完美和伟大的菩提为目标。与此同时,我们也应该学习下士和中士专用的方法。如果我们只能学习下士或中士的方法,我们只能寻求解放。

当我们想确定我们的目标时,我们不能犯错误。如果我们没有明确的目标,我们很容易学会成为一名下士或中士。因此,我们将离佛陀越来越远,并将伤害我们实现完全菩提的整个实践,从而使我们有时间在很远的地方实现佛陀和果实。

因此,如果我们只学习下士和中士的教导,这种学习只会有助于推广下士的教导或解除中士的教导,这对我们完全菩提的最终目标是有害的。因此,对我们来说,在学习整个道之前,设定完美菩提的目标是非常重要的。

当我们正在学习成为一名共产主义者时,我们应该在实践之前明确地设定我们的目标。因为道下士、道中士和道中士有不同的目标,所以一开始你必须非常清楚自己的目标,然后学习整道。

当你真的要修整条路的时候,其实不是很容易,而是很难。尤其是,很难选择和接受自己职业生涯的成果。因为我们看不到来世,也不能证明有来世,所以我们对因果报应原则的信心很容易动摇或受到伤害。

因此,当我们研究整个道的时候,我们应该首先清楚地设定我们的目标,不要因为看不到来世而动摇我们的业力。即使认为完美菩提离我们很远,也不容易证明,而且可能会落入下面,中士以修炼为目标,这一点非常重要。

相信自己职业生涯的成果,真正实践黑白之间的平衡需要内心的巨大勇气。如果没有,人们可能会想,“菩提的实现是非常遥远的。增加一个人的生命并决定获胜是非常遥远的事。它遥不可及。”ゥ?

西藏有许多大河和湖泊。另一边的山坡上长着许多花。如果你在这里够不到它们,就像你够不到另一边山坡上的花一样。以此类推,如果你没有足够的勇气,你将无法成长,决定去赢得和实现菩提。因为我们会感觉到他们离我们很远,我们会退到唯一较低的士官长路。

宗喀巴大师曾经说过,在学习中士和中士的共同道路之前,必须首先将目标设定在令人满意的菩提。如果一个人可以先设定自己的目标,然后学习中士和中士的共同道路,那么这条道路上的速度将比普通人快,消除麻烦的力量将更大。

有时我们觉得很难得到更多的学生。然而,如果我们遵循“商业结果”(黑白权衡)的原则,就不难获得更多的学生。我们可能会觉得证明菩提完美是非常遥远和困难的,所以我们害怕和虚弱。不要这样想。

如果你考虑一下,获得一个更高的出生是很有价值的。如果我们遵循因果报应的原则,我们就能得到它。完美的菩提比更高的出生更有价值,更值得我们全力证明。如果你想一想,你会有勇气考虑证明它,并有更强烈的愿望去获得它。

在我们开始练习这条路之后,我们必须开始练习普通的下士路和普通的中士路,而不是只学习下士路或中士路。大乘佛教应该以菩提的完美为目标,而不是下士或中士。

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